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佛藏经卷上

 

净戒品第五之一

 

  佛告舍利弗:“破戒比丘有十忧恼箭,难可堪忍。比丘成就十忧恼箭,则于佛法不可滋味,憎说法者不乐亲近。何等为十?舍利弗,破戒比丘见僧和合不生喜心。何以故?‘和合布萨必驱我出!’是恶比丘自知有过,常怀忧恼,于持戒者嗔恨不喜。舍利弗,是名破戒比丘初忧恼箭,必堕恶道。

  “复次,舍利弗,破戒比丘,众所憎恶,不欲亲近;如恶牛利角,人所舍远。是恶比丘自知有过,常怀忧恼。舍利弗,是名破戒比丘二忧恼箭,必堕恶道。

  “复次,舍利弗,破戒比丘逢见比丘众,自知不同,恶心舍离,怀愧耻故不能入众。舍利弗,是名破戒比丘三忧恼箭,必堕恶道。

  “复次,舍利弗,破戒比丘,毒恶心盛不可化喻,犹尚无有外道戒法,况于净戒?以其破戒因缘,人不亲近。舍利弗,是名破戒比丘四忧恼箭,必堕恶道。

  “复次,舍利弗,破戒比丘,以他财物自养其身,我说此人为重担者。所以者何?行者、得者应受供养,破戒比丘非是行者、非是得者。是故,舍利弗,破戒比丘当于百千亿万劫数,割截身肉以偿施主。若生畜生,身常负重。所以者何?如析一发为千亿分,破戒比丘尚不能消一分供养,况能消他衣服、饮食、卧具、医药?舍利弗,破戒比丘著圣法服,犹尚不应入寺一步,何况得受一饮之水,乃至床榻?何以故?舍利弗,如是恶人,于天人中是为大贼,一切世间皆应远离。舍利弗,是败坏人即是怨家!如来悉听一切世间皆至我所,破戒之人如来手遮,非我弟子,何况一日住我法中?

  “舍利弗,譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽,清净诸天欲游戏时,不应得见,若见则远。如是,舍利弗,破戒比丘如彼三尸臭秽不净,智者远离,不与同事、布萨、自恣。舍利弗,破戒比丘于我法中为是不吉,持戒比丘见此破戒即时远离。何以故?若破戒比丘手所触物及所受物,于持戒者则为毒恶。舍利弗,正使三尸臭秽满地,我能于中行四威仪,不能与此破戒比丘须臾共住。何以故?舍利弗,是为沙门中卑陋下贱,为沙门中朽坏弊恶,为沙门中秕糠,为沙门中垢,为沙门中浊,为沙门中污,为沙门中曲,为沙门中粗,为沙门中失圣道者。如是人等,于我法中出家求道而得重罪。舍利弗,如是之人于我法中,为是逆贼,为是法贼,为是欺诳诈伪之人,但求活命贪重衣食,是则名为世乐奴仆。舍利弗,譬如黄门非男非女;破戒比丘亦复如是,不名在家、不名出家,命终之后直入地狱。

  “舍利弗,譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠,欲捕鼠时则飞空为鸟,而实无有大鸟之用,其身臭秽但乐闇冥。舍利弗,破戒比丘亦复如是,既不入于布萨、自恣,亦复不入王者使役,不名白衣、不名出家,如烧尸残木不复中用。如是比丘,无有戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品,但有具足破净戒品;不能出大微妙音声、戒声、定声、慧声、解脱声、解脱知见声,但出毁戒弊恶音声,与诸同恶俱出恶声;但论衣服、饮食、床卧,受取布施树木华果,为贵人使,及论国土吉凶安危、戏笑众事、诸不善语,常于日夜伺求尘染。比丘如是身业不净、口业不净、意业不净,当堕地狱。舍利弗,是破戒比丘,乐于闇冥如彼蝙蝠,闻说正经以为忧恼。所以者何?如实说故。世间之人不喜实说,但乐顺意;如是比丘于说法者心不清净,重更为罪,增益地狱。舍利弗,是名破戒比丘五忧恼箭,必堕地狱。

  “复次,舍利弗,破戒比丘无有羞耻,诸根散乱成就不净,身口意业不净威仪,所著衣服皆不如法,好喜妄语不能护口,心常驰骋染于垢秽。舍利弗,如新瓦器,盛以屎尿、臭烂脓血,后去不净著栴檀香,复去栴檀,如是瓦器有何等气?”

  “世尊,是新瓦器,先盛屎尿臭气坚著,唯有臭气,无栴檀香。”

  “舍利弗,人以清净信等诸根出家学道,遇恶知识而随其教。舍利弗,何等为恶知识?恶知识者,常好调戏轻躁无羞,言语散乱不摄诸根,心不专一痴如白羊。亲近如是恶知识者,失须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,乃至失于生天之乐,况涅槃道!但能修集破法罪业。与破法者而共从事,是人成就不净身业、不净口业、不净意业、不净持戒,身死之后入于恶趣。云何恶趣?恶趣名为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道。复有恶道,如阿由勒虫、婆伽罗目呿虫、浮弥修遮迦虫、修脂目迦虫,是人多生此诸虫中。

  “舍利弗,是人随恶知识,若生人中,父母生离死亡丧失,亲里衰恼,国土破坏,生八难中,舍八乐处,多欲怒痴常好戏调,轻躁无羞言语散乱,不能摄心痴如白羊,为贪欲、嗔恚、愚痴所坏,聋哑盲瞎,手脚挛躄,共恶知识生无佛处。若值佛世,目不喜见,不喜闻法,不与佛众而共和合,起是恶业。恶人共生乐下劣法,于正见中生邪见想,于邪见中生正见想,是名下欲下忍下慧。舍利弗,下慧之人,终不能为厌离灭道涅槃生心。

  “舍利弗,遇恶知识而得如是诸衰恼患,有是相貌。是人闻是诸深经法,惊疑怖畏如堕深坑,则堕大罪深坑堑中。何以故?舍利弗,如经中说,破戒比丘有大重罪。何因缘故名为破戒?破所受戒难可教语,行无常准多所违逆,常行贪著多杂糅行,贪嗔痴行乐诸杂语,名为破戒。复有乐多事务,乐多讽诵,乐多睡眠,所言不顺无有次第说不清净,贪著我、人、寿者、命者,是故名为弊恶比丘。不知节量,不知沙门法,不知婆罗门法,乐行医术贩卖求利,乐为国使污染诸家,乐与白衣给使作务以诸树叶华果奉上,好为白衣说外道法,心常舍离出世间法。未满二十受具足戒,受戒事中有诸不具,形体缺少,不应于法受生米谷、钱帛金银,不顺教诲拒逆师命,不自知身,不知他人,不能分别贵贱差品,好喜妄语,贪著戒取,行事散乱心不专一,面有嗔相,悭贪不信,不识恩义,多怀贪欲,睡眠戏调,疑悔嗔恨,覆藏罪恶,好自专执,嫉妒谄曲无所惭愧,自大放逸、憍慢、我慢、大慢、邪慢,好行欺诳赞美其身,多作方便开利养门,陵践白衣伪现亲厚,因势得财以夸众人,毁破戒品、定慧解脱品、解脱知见品,于佛法众心不定信,不信业报,贵于现利谓无后世,多诸疑悔,志性浅弱,常好惊怖。

  “舍利弗,是名弊恶比丘。如是痴人于我法中,便是屎尿臭秽不净。是人成就身口意业命不清净故,命终之后堕在恶道入大地狱。如是比丘,诸佛如来及弟子众,常所远离;余好道者、求灭度者,亦皆不近。舍利弗,譬如栴檀置不净器,同于不净,不复任用。如是,舍利弗,若在家出家亲近是人,习效所行,亦破戒品不久同恶,颜色毁悴破失威仪,命终之后生地狱中。舍利弗,如是恶人,诸佛如来及弟子众,并余求道好灭度者,皆所远离。舍利弗,譬如栴檀置不净器,不复任用。如是,舍利弗,若在家出家,虽以涂身犹杂不净。舍利弗,此恶比丘亦复如是,虽坐众中著圣法服,然是比丘恶相犹现,梵行比丘见此不净远而不近,见他远离心则嗔恨,以是因缘死入地狱。舍利弗,是名破戒比丘六忧恼箭,必堕地狱。”

 

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