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惠能:法无四乘,人心自有等差(图)

摘自:《六祖大师法宝坛经·机缘品第七》

 

 

  师曰:汝观自本心,莫著外法相(你应该观照自己的本心,不要执著心外的各种法相。法相者,即包括宗教的各个法门和教义本身,也涵盖一切世谛、一切有为、一切无为)。法无四乘,人心自有等差(佛法所说的真理没有四乘的分别,因为人心存在迷悟、利钝的不同,才有了四种的差别)。见闻转诵是小乘(以闻法、诵经等方式修习者,是小乘根基的人);悟法解义是中乘(以参悟、解读佛法义理等方式修习者,是中乘根基的人);依法修行是大乘(将理论付诸实践,知行合一,依照佛法教义修行者,是大乘根基的人);万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘(证悟万法源于一心,自心本自具足,本来无染,一无所得,此是最上乘根基的人)。乘是行义,不在口争(乘是到达彼岸的方法,不在嘴上的争论。其中的意思可以从三个方面理解:一、一个修行者最终走上何种修行道路,选择何种修行方法,是由其内在根基决定的,靠吹牛皮,说大话,贬低他人,抬高自己,是没有用的。譬如一个理解力和知识水平只有小学程度的人,只能上小学才能够逐步完成学业,其即使靠伪饰、说大话,混入大学讲堂,也无法真正理解和修习大学课程的内容,最终还是要退回到小学的。二、宗教和宗教的各个法门之间本来就不存在高低,高低存在于每个人对真理的认知程度。三、宗教和宗教的各个法门只是方法而不是目的,方法是为目的服务的,方法不重要,目的才是重要的。作为修行者通过宗教的法门获得觉悟和解脱才是重要的,在各个宗教法门之间相互比较和争论高下,没有任何真实意义。即使全世界一致公认你修习的宗教和法门最高,你的上师最伟大,你的悟性最好,但最终你没有开悟见性,此又有什么真实的意义呢?乘,犹如人们乘坐的汽车;觉悟和解脱,犹如汽车要驶向的目的。你乘坐的汽车是法拉利,但你中途下车了,最终没有到达目的,车再好又有什么用呢?别人乘坐的虽然是牛车,但在其不断的努力和坚持下,最终到达了终点,这就是成功。又譬如长跑运动员,其穿不穿鞋,或选择穿什么样的鞋并不重要,是否第一个跑到终点才是重要的!)

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2017.11.4

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