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东方阳熹心语集

 

一二二、心外找不到快乐和解脱

 

  以下是李××同学的来信:

  东方老师:

  您好!近段以来精神空虚,苦闷,天天跟混吃等死没啥差别,真羡慕跟在佛身边的弟子,羡慕跟在王善人身边的人,精神上那么富足,那么快乐,渴望有善知识指点,渴望与同修交流,渴望提高,可惜都没有。我每天看网站上的内容,好像一个人拿个地图在黑夜里摸索前行,进步很慢,我悟性差,《心经》《金刚经》这些经典看不懂,王善人的书很受用,确实得到了好处,家庭和睦了,身体健康了,可是这只是虚幻,真想到寺庙里修炼一段时间,让自己有个脱胎换骨的变化,可是又放不下家庭,我该怎么办?恳请老师指点迷津!

 

 

  以下是本人的回复:

  真正的快乐在你的心里,你又何必到外面寻找快乐呢?那个感觉烦恼痛苦的就是菩提,你离开它,又怎能找到菩提呢?

  正法时期,寺庙里面存在着指引人们认识自心,引导人们走向解脱的真理。如今,寺庙里只有欺骗的高香,在那里冒着贪婪和愚痴的烟雾,信徒们在这种虚幻的烟雾里,跪拜在佛的偶像面前,梦想和祈求着现实利益和来世的解脱。

  在我眼里,当今的许多寺庙与超市没有什么区别,那里没有真正的安详和快乐,只有是非、交易、幻相的流动。甚至,一些寺庙比妓院更容易让人堕落和迷失自己的本性。为了钱,妓女出卖自己的肉体;而某些人为了钱,却在出卖佛法,出卖自己的灵魂。如果说超市和妓院的交易还算公平,某些寺庙则早已变成了魔窟;一些装扮成僧人的流氓、无赖、骗子,利用人们对佛教的信任和尊重,极尽各种欺骗手段,以燃香、点灯、开光、结缘等种种方式,肆无忌惮诈骗着善众的钱财。

  尽管如此,却并没有使我与寺庙和出家人产生对立情绪,我对寺庙中的佛像和僧众仍然礼敬有加,只是觉悟真相,不迷心和贪心罢了。“青青翠竹,总是法身,郁郁黄花,无非般若。”如果人们真正见到了自心佛,就会发现一切都是佛的化现。既然一切都是佛的化现,也就不存在真与假的对立,自然会普敬一切、普爱一切。

  但是,普敬一切、普爱一切,不等于迷于一切,更不等于是非不辨,邪正不分,姑息养奸。释迦牟尼佛说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”因为“自心是佛”“自心是涅槃”,人们心向外求,就会迷失本性,被虚妄所迷,产生出种种的分别、痛苦和烦恼。佛不允许人们向心外追求,魔则极力引诱人们向外贪求;佛树立每个人的自心,魔则玩弄各种手段树立他们自己;佛指引人们认识自心、觉悟自心,魔则搞个人迷信和偶像崇拜,引诱他人拜在他的脚下,只迷信他、听信他的歪理邪说;佛教导人们“归依自性三宝”,魔则竭力引诱信众归依他、归依他的门派、皈依各种的虚假形式。

  经云:“法身非相”“无善无恶”“无佛无魔”,就自性而言,“本来无一物”,佛魔、善恶都是自心的化现,人们又何必执著于“王善人”、“张善人”、“刘善人”、“李善人”、“赵善人”等种种的形式?真正的善人在你的心中,你又何必把快乐和解脱寄托在并不真实存在、幻有幻无的事物上呢?如果说过去有人跟着佛、跟着王善人获得了觉悟和解脱,那是因为他们在正确的指导下,认识和觉悟了自心。如果人们不识自心,把快乐和解脱寄托在他人和各种心外的事物上,此不但不会如愿,而且很容易误入歧途,被邪教、邪法、邪魔引诱和欺骗。

  学佛者修的不是房子、不是庙,修的是心。既然是修心,在哪儿都是一样。如果你认为在庙里才能够修心,在家就不能修心,那你在哪儿也不会获得真正的快乐和解脱。

  凡众不了中道,不是著这边,就是著那边。经云:“凡所有相,皆是虚妄”,“佛来斩佛,魔来斩魔”,此意在破除人们心中的各种执著,但这并不等于让人们对佛法、佛像、寺庙、善人,心生毁谤和亵渎。

  一些学佛者在对“无善无恶”“无佛无魔”“凡所有相,皆是虚妄。”的道理没有真正理解的情况下,便开始毁法谤佛。其不知,如果当初没有佛陀这个“虚妄相”讲述佛法,告诉我们宇宙人生的真理,我们能够认识自心吗?这就好比父母对孩子说:“你已经长大了,自己都要当父母了,就不要再依赖父母了,我们早晚都是要入土的。”没想到这孩子听后,不但不孝敬父母,反而把父母暴打、臭骂一顿,还说:“你不是说不让我依赖你,不让我执著你吗?”现在的许多学佛者,都是这种不忠不孝,忘恩负义,翻脸无情的贼臣逆子!这种人也不想一想,要是没有父母的养育,你会有今天吗?!要是没有佛和历代圣贤的教导,你知道什么?!

  有人说:“反正你怎么说都是。”其实说这种话的人还是没有真正认识自心,等他开悟后,就知道我怎么说都不是了……。

东方阳熹
写于:2012.07.01

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