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东方阳熹:促使身、语、意达到定境的三个心咒

 

 

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  ○莲花生大士在《空行法教·第七章 无误修持之水晶宝鬘》中说:

  “观想身是本尊的形象,显明而无实体,是身的定境。让语持诵本尊的咒语,清楚、明晰如同空性的回响,是语的定境。你的意,清净且远离妄念,明、空不二,即是意的定境。不离身、语、意的定境即称做大手印。

  当你不断地持诵诸佛体性的三个种子字:身的嗡、语的啊、意的吽时,便俱足了一切诸佛的身、语、意。”

  一般而言,当你安住且不离于佛的身、语、意时,你对密咒乘的修行必然是安全、不会误入歧途的。请牢记于心!”

  第一段讲述了什么是身的定境、语的定境、意的定境。第二段讲述了促使身、语、意达到定境的三个心咒,即身的“嗡”、语的“啊”、意的“吽”。

  人们在持诵身咒“嗡”时,同时要观想身的本尊(法性),也就是本尊在自身存在,及其操控自身行为和五脏六腑的方式。如何观想本尊的形象呢?“显明而无实体”,也就是空明、无一切相,但却能够觉知、且为身体的主宰。

  念“嗡”时,观想自身如同一个水缸,里面是空的,“嗡”的声音在缸中由里到外的回响,并从身体的每一个汗毛孔透出。身的本尊是晶莹剔透的,祂虽在五脏六腑之中,却又独立于五脏六腑之外(如果你已经证悟无我,且去除了我执,你的体将是一种空——非物质的状态,你的身体与本尊是不二的)。

  人们在持诵语咒“啊”时,×××××××××(××),××××××××××××××,×××××××××。××××××××××?“××、×××××××××”,×××××דה×,××××××××,××××××××,××××××××,×××××××。×דה×,×××××××××,×××××,×××,××××××××。

  人们在持诵语咒“吽”时,×××××××××(××),××××××××××××××××××,××××××××××。××××××××××?“×××××××,×、×××”,×××××דה×,××××××××××,××××××,××××××××,××דה×××××××,×דה××××。

  概言之,身、语、意的定境有以下特点:×、××××;×、××××,××××;×××××,×××××;×××,×××,×××;×××××××××××;×、×××××××××××××××;×、××דה,××דה,××דה;×、×、×、×××××,××××××××——×××××××。

  ×××××××××(××)×,××××××,×××××××××××,××××××××××××××××。

  身的“嗡”、语的“啊”、意的“吽”,三个密咒是清除身语意障碍×××,×××××××,×××××××,同时也是转识成智×××。道德,东方阳熹

 

  注:“×”号部分不公开。如果你能够理解“嗡”的解释,并已获得相应的觉受和道验,那么对于“啊”和“吽”自能一理贯通。假如你对“嗡”的解释都难以理解,即使把后面两个字解释给你,你同样不会明白。如果你通过实修,确已证悟空性,对莲花生大士讲述的这段经文,应该一目了然。

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  当今某些法师教学佛者念“嗡”时,观想身体的某个具体部位,或观想某尊佛、莲花、法轮之类,这种教法是极其谬误的。因为本尊“显明而无实体”,这种著相的观想方式与莲花生大士所说的:“观想身是本尊的形象,显明而无实体,是身的定境。”显然是不符的。

  莲花生大士说:

  “不要认为本尊是有形的色身,本尊是法身……。若你著相,就会误入歧途而被魔所迷住。”——出自:《空行法教·第五章》

  “不要认为本尊是某个色身,一旦你了悟法身的自性,即是成就了本尊。”——出自:《空行法教·第五章》

  “因为本尊是自心的化现,祂并不存在于外境”——出自:《空行法教·第五章》

  差之毫厘,谬之千里。当人们对佛的身、语、意理解错误时,那么无论是密咒乘的修行、还是对其它法门的修行,都是极其危险的,其结果往往是误入歧途、走火入魔。

 

——东方阳熹

写于:2015年2月23日
上传:2019年5月20日

 

 

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