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三种渐次:

菩萨为顿悟所作的准备(图)

摘自:《图解楞严经》

文字录入:东方阳熹

 

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  修证佛的三摩提不必别求,只要就产生众生的各种乱想中设立三种渐次,如果颠倒不生就是佛的其三摩地,而十二类众生产生的颠倒当下除灭,犹如净器先装有毒蜜,只要除掉毒物洗涤干净,就可以用来装甘露了。

  第一渐次:修习除其助因

  大蒜、薤、慈葱、兰葱和兴渠称为五辛。它们气味恶臭,熟食能助发淫欲,生食会增长嗔恚。而淫欲为生命的根本,因为无明内熏使淫习鼓动,妄有缘气依附肉团为妄想心,所以必须断除这五辛。若不断五辛,天仙嫌其臭秽,各种鬼怪时常与其周旋,善神不守护,魔王得便,容易堕落邪途,成为下地狱的种子。所以修菩提者要永断五辛,神清气爽观行容易成就,这就是第一增进修行的渐次。

  第二渐次:真修刳其正性

  众生生死以淫欲为根本,现在想出离轮回之苦,必须永远断除淫心。饮酒会助发淫心,从而使自性昏迷。食肉助长杀业,而且增加盗心和贪心,使得冤债相牵,没有办法脱离,所以要断淫必须严持清净戒律。淫欲因为渴爱而生,如果不对它生起大的恐怖就不会厌离,所以要把淫欲看做毒蛇就不敢乱来,见淫欲如见怨贼就自知逃避。严持小乘戒律只能执身不行而已,如果修菩萨行,用观智照破无明就能做到执心不起,所以说“魔登伽在梦,谁能留汝形”,这是观照的力量。不淫则不相生,不食肉则无杀业,不盗则免酬债,所以先持四重根本戒,皎如冰霜,使生死根机永远断除,身心清净,心见发光就能得到宿命清净。

  第三渐次:增进违其现业

  欲增进圣位者,必先要违逆现前的业行(六根奔六尘为现在惑业,又感将来生死的苦报;现在就耳根不许出流闻尘,而使入流照性,以违逆现业)。如前说持清净禁戒的人,心无贪淫,于外六尘不多随流放逸。因为不流逸,加功进步,反闻照性,使耳根返归本有元明,既不缘尘,根也失去对象,因此六根反流全归一闻性。无复见、闻、嗅、尝、觉、知结根之用(六用不行)。由此十方国土皎然清净,好像琉璃内悬明月一样。这时身心快然,极为洒脱,妙圆平等,获大安稳。一切如来密圆净妙都现其中,这人立刻获得无生法忍。从此渐次进修,依所行持的成就,次第安立各种圣位。

上传日期:2012.11.01

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