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你执着什么,什么就束缚你(图)

 

 

  我们被束缚在六道里,不得自在。到底是谁在束缚我们?是不是这些名闻利养在束缚我们?是不是这些清净和不清净的显现在束缚我们?不是。是贪着和执着在束缚我们。我们现在要放下贪着,放下执着。当你不执着的时候,显现就不会束缚你,不会伤害你;你若执着了,显现就会伤害你。

  我们根本用不着逃避,也是逃避不了的,关键是自己能放下。什么叫放下?不执着叫放下。不执着,慢慢就不分别了。那什么时候才能放下呢?看破才能放下。我们很多时候特意去做一些事情,或特意不去做一些事情,这都是没有放下。真正放下的时候是自然而然的。你看破了,自然就放下了。

  比如,你去接触或不去接触一个人,你去做或不去做一件事,真正放下了,自然而然就不影响你了,接触不接触都一样,做不做都一样,这种心态一直是平静的。我们有时候是在抉择:“我不接触;我要接触”,这是一种特意的心态。

  因果也是一样。无论是外在的因果,还是内在的因果,都是自然规律,是改变不了的。春夏秋冬,生老病死,成住坏空,都是自然规律。不去执着因和果,不特意取舍因果,这叫超越因果。

  解脱不是要解脱生死,而是要解脱生死之苦,就是对生死没有执着。你真正做到了,这叫放下。放下了,你就可以不生死,也可以生死。在显现上有生死,但是你不受它的影响,对你来说和没有一样,这叫了脱生死。

  当特意放下的时候,内心的空虚与患得患失仍然存在,这说明还是没有放下。真正放下了,就像看电影一样。这个人你是否接触,这件事你是否去做,这是因缘的事。这个人,你有因缘接触就去接触,没有因缘接触就不接触;这件事,你有因缘就去做,没有因缘就不去做。不是特意而为,是靠因缘所致,因缘和合而生,因缘和合而灭。我们经常说“随缘”,这叫随缘,让它自自然然的发生。你不动心,就不会受它的影响。任何时候都是心平气和,来、去,聚、散都一样,不是假装,而是发自内心地放下。

  一切显现不会束缚我们,是执着在束缚我们。所以当时帝洛巴劝告那诺巴:“孩儿啊!不是显现在束缚你,而是执着在束缚你,所以放下执着吧!”意思是,你执着什么,什么就束缚你,你就不会得到自在和解脱。

 

  东方阳熹按:

  人们在证悟空性以前,因为尚未觉悟万物的本质和真相,所以对各种事物既不能真正看破,也不能断除相续心。

  看不破,就无法放下各种的执著;有执著,则有各种的痛苦烦恼和轮回的因缘。

  不能断除相续心,就会念念迁流,难以获得心灵的宁静与祥和。

  由此说来,证悟空性难道不是使自心放下执著,获得解脱的根本吗?

上传日期:2014.元.21

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