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冈波巴大师全集·珍珠之鬘

《珍珠之鬘》第一辑

功德荟萃

 

第二十七则 略说“三士道”

 

  敬礼大宝上师!

  至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说:

  有这样一种说法是:“大觉佛陀所垂赐的三藏要义、佛法所有的教乘次第法门,一修行者在真正践履实修的时候,是可以概括在一首四句偈里的”。

  接着,冈波巴大师又教诲说:

  另外,此生并没多少空闲时间,我们是很快就会死亡的,所以,大家不要贪恋一切世间的事物;今世这个暂得的幻躯,就像水中泡、草头露一样,危脆无常、变动不居、瞬息即逝,所以说没有多少空闲时间。

  任何的事件,没有什么是不可以成为死因的。地、水、火、风等“外四大”的灾乱,当然可以作为死因;而“风”、“胆”、“涎”等“内四摄”的分布不均,也可以作为死亡的诱因。

  哪怕遭遇了一种死因,在我们打点行装准备走(向另一个未知世界)的时候,今世的美名、称誉、夸赞等“世间八法”,要知道,无论哪一样也都是爱莫能助、无所裨益的,在(我们恋恋不舍地不得不)丟下这所有的一切,准备踽踽上路的那一刻,那能如影随形、紧随其后的,只是善恶二业罢了。

  我们应该了解到:由二者中的不善恶业,就会生出恶趣的痛苦;由善行的实践,则会生出善趣、解脱和无上菩提(的安乐)。因此,在做到不贪今生之后,我们应该像保护自己的眼球一样,注重业、因、果的取舍——这便是“下士之心”。

  又因为无论生在六道的任何地方,也都没有真正的幸福和安乐,而只是巨大痛苦的蕴聚和渊薮,所以,不要贪恋一切的轮回[主要是指轮回善趣里貌似的安乐]。

  要知道,这罪恶的轮回啊,它犹如火宅一般、犹如火坑一般、犹如牢狱一般,唯是痛苦的本性,其中并无丝毫的幸福和安乐。在业已如此了解之后,凭借依止三宝而进一步修习作为基础的戒学、作为道途的“四谛”,就会使我们获得(声闻、缘觉的)无余涅槃——这便是“中士之法”,它是极其重要的。

  一切大乘之法的根本,便是“悲心”,因而,在所有的时候,都不要心舍众生。

  这些犹如虚空般无边无际的有情众生啊,要知道,他们都是我等今生、前世的大恩老母;他们在作大恩老母的时候,(也曾如同今世的老母一般,)以慈眼不厌地照看和眷顾过我们、以爱心不倦地养育和呵护过我们,这些大恩老母期望利乐我们的情怀,从来都未间断过,所以,真是恩重如山呀!

  因为应该投桃报李、还报此恩,所以,我们应该以“我要把这些大恩老母们都安置到安乐之处”的慈心、以希望他们都远离痛苦的悲心、以“我要把他们都安置到无上菩提”的菩提之心,而恒时都如只有一子的母亲眷恋独子般地,来将一切如母有情,记挂在心上——这便是“上士之道”,它也是极端重要的。

  接着,冈波巴大师又教诲说:

  由于大家已经了解了一切诸法从未生起过,现在与将来也不会出生,所以,对于任何的事物,我们也都不要执实、执相;

  又因为这一切如此这般显现、称扬着的事物,都不外乎自心(的变现);而此心呢,最初未从任何地方产生过、中间又不住于任何地方、最后也不会在任何地方灭去,所以,我们应将此心了知为犹如至极清净的虚空一样,远离一切实体、远离一切认知。

  (同时,)对于使我们在心中生起这些圣法的恩人、对于上师和三宝,我们又要以极大的信心与恭敬,相续不断地承事与供养、相续不断地呈白与祈祷呀!

  ——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第二十七则竟

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