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冈波巴大师全集·珍珠之鬘

《珍珠之鬘》第三辑

法会大开示

 

第十六则 山居

 

  敬礼大宝上师!

  至尊冈波巴大师曾经这样教诲说:

  你们这些聚集在这里听法的大修行人呀,假如大家要作真实如法的实修,那就先要斩断贪恋今生暂时利乐的羁绊,而将自己的全副身心都集中在“如法实修”这一既定目标上,并应心甘情愿地放弃对于衣食的追求,宁愿在这方面多吃些亏,以便好好地体会实修所学法义。

  为了做到以上这些,我们就要住止在幽寂的山间了。

  接着,冈波巴的大师又教诲说:

  ◆ 上等的修行人,你们就像雪狮一样,深入到雪山丛中去吧!

  ◆ 中等的修行人,你们就像猛虎一样,深入到茂密林间去吧!

  ◆ 就算是一般的修行人,你们也要像雄鹰一样,深入到无人的岩下!

  ◆ 但要记住:无论如何,你们也不能像野冢荒郊里的狐狸那样,时时都倾心于甚嚣尘上的城市村镇呀!

  大体来说,在衣食方面都还存有较大贪恋的人,他们一定不会成为真正的住山者,因而,在穿着方面,大家若能做到仅靠一件单衣,这也是很重要的事情。

  凭着一点儿羸劣的食物,若要成办一些或大或小的修行利乐,那么,我们对于世俗今生的各种经历,就要做到“苦也能忍”、“乐也能忍”;对于人生起伏跌宕的苦乐际遇,我们要抱定这样的信念:不管苦乐得失,无论发生什么事情,还不都是一样!

  ◆ 基本而言,要想好好修法,那我们对所有人,就都不要有太大的期望和要求;

  ◆ 对于那些难以取悦之人,也不要埋怨记恨;

  ◆ 不要指望别人感恩并还报自己,拙僧我从未期望谁对我感恩过——我总觉得,你们大家对我恩德很大;

  ◆ 另外,“弟子拖累师父的后腿”与“师父拖累弟子的后腿”,这两种情形其实都一样是存在的。因而,我总是在提醒自己:愚拙如我,千万不要拖累你们的后腿噢!

  所有有缘成为拙僧弟子的人,上焉者,他会在今生今世被安置到无上菩提之果;中等的,他会在中阴期间被安置到无上菩提之果;下焉者,也会是在来生来世被安置到究竟菩提之果的——记住:你们千万不要自轻自贱、自暴自弃,而应自尊自信、自救自度——放心好了,一定只会是如此的!

  总的来说,在修法方面,你们千万不要流于拾人牙慧、徒逞口快的口头禅者、盲修瞎炼者、草率敷衍者以及浅尝辄止者。倘是如此,别人以为我们是个修行人,而自己也认为自己修过法了,但当大限来临的时候,却会有“像一般世间俗汉那样死去”的危险。由此可见,脚踏实地地修习“三士道次第”、“死亡无常”以及“业、因、果”,那是极其重要的呀!——要知道,这些可正是“精进之鞭”喔!

  另外,对于跨入佛法之门的修行人而言,上焉者,他们临终时会喜滋滋、笑眯眯、怡怡然地从安乐走向安乐;中等者,在临终时,他们会无苦无惧;就算是一般的修行人,在临终时,也不要因为想到今生在身、语、意方面做过某些不如法的事情,而悔恨不已呀!

  你们这些大修行人呀,要知道,我们栖息山间实修的真正原因,是为了拋弃所有的琐务、是为了拋弃所有的散乱、是为了希望在幽寂的静处一心一意地实修善行,才来此住山的——若要做散乱分心的事情,大家尽可到乡村、城镇里去做,那又何必辛辛苦苦地跑到深山老林里来?因而,既已山居,你们就不要做比乡村里更加散乱分心的事情!

  诸位,精修善行吧!善行是无尽的宝藏,善行是如意宝珠,善行是生生世世的究竟福德——也因而,“精修善行”,是件极其极其重要的事情呀!

  一旦产生了善行体验,我们就要通过反复地熟修,而使之臻于究竟的彼岸;另外,又要注意到:“实修”,必须落实到“见解”之上。

  通过这样的修持,才能成为利他者;否则,假如未曾熟修至究竟,而借由去做所谓的“利他”之事,要知道,那也只能是“损己而难益人”罢了。因而,先使“自利”臻于究竟吧,之后,再栽培弟子、提携后学。

  在自利方面,要想达到究竟的阶段,那就应了解到:入山闭关静修,其实是极其重要的。

  有关这一点,噶当派祖师曾有教导说:山居者应具五项条件:

  1.在戒律方面,能够作到表里如一;

  2.能以对治品,战胜(烦恼等恶)缘;

  3.业已通晓了各种教言;

  4.能以信心长养善根;

  5.具有能力摒除哪怕是细而又细的损害。

  大宝善逝仁波切[冈波巴大师]接着又教诲说:

  (在我来看,)山居者应具四项条件:

  1.在教言方面,业已获得了把握;

  2.在能力方面,业已获得了把握;

  3.在体验方面,业已获得了把握;

  4.在见解方面,业已获得了把握。

  为了具备上述这些要义,我们就应极力地建立“上师即佛”的坚定信念,我们应该相续不断地祈祷上师,我们应该长期在上师近前依止、承事、求学,无论如何,我们也不能像鸟儿刁起块秽物就走一样匆忙地离开,要知道,这样的浅尝辄止是学不到任何心要的。

  另外,对于善知识,(我们必须极其尊重,)千万不要变成像(彼此不相尊重的)熟人那样;

  对于教授要诀,我们千万不要变成(知多行少的)像“老佛油子”那样;

  在信心方面,我们也千万不要变成像(上装下漏的)“破旧容器”那样,要记住,这些都是极端重要的。

  现在,我们业已获得了难得的宝贵人身、进入了难入的宝贵佛门、得到了难得的宝贵佛法、值遇了难遇的真正的宝贵善知识、求得了难求的宝贵教导,而我们自己呢,现在也有实修实证的自由权力,在这有幸具备了各种难得善缘的大好时机之上,我们自然应当精进地修行——要知道,在这“诸善因缘聚会一处”的大好时候,假如真已精进实修过了,那我们就不会没有好的修行成果;假如真没出现好的修行成果,那就只能说明我们根本没有好好修过。

  ◆ 上等的修行人,他们是以“精进实修供养”,而来博得上师的欢悦;

  ◆ 中等的修行人,他们是以“身语体力供养”,而来博得上师的欢悦;

  ◆ 一般的修行人,他们是以“物质财富供养”,而来博得上师的欢悦。

  假如修过了真纯的正法,那么,自、他二利就都会顺利地成办了。

  假如修过了真纯的正法,那么,不管是今生还是来世,要知道,在任何时候,我们就都“既能成全自己的幸福,又能成全别人的期望”。

  若非如此,假如未曾修过真纯正法,那我们可就“既是自讨苦吃,又是贻笑大方”了——那“成果”呢,除了恶趣之外,恐怕也别无他路可走。

  如果你们真是由衷地希望修行正法的话,那就应该强烈地发起“信仰之力”、“恭敬之力”、“精进之力”与“对治之力”,而千万不要去拖累上师、道友们的后腿,更不要成为“众生的恶缘”!——总之,那就是请你们无论如何都不要做出颠倒因果的傻事来呀!

  ——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第三辑·法会大开示》第十六则竟

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