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性命圭旨

 

 

性命双修万神圭旨第五节口诀

乾坤交媾 去矿留金

 

乾坤交媾 去矿留金

 

  予前以性命之统乎其中者而言之,乃上乘法也。予今以性命之归乎其根者而言之,乃最上乘法也。

  夫以性命之统乎其中者,此道寥寥,自钟吕而下世鲜知矣。况乎性命之归乎其根者耶,而世之知之者为尤鲜矣。似此窍妙之奥、性命之微,若不复语重言,则学者难于悟入。

  原人自父母之生以前,本体太虚而已矣。其余之所谓无极者乎?既而父母媾精,而后一点灵光而已矣。其余之所谓太极者乎?而一点灵光,原从太极中来者,我之元神也。由是而气,由是而形,唯知有此形气已尔。美衣美食以奉养此身也,功名富贵以尊崇此身也。如此而生,如此而死,自以为得矣。而子思之所谓天命之性者,非唯不能知,亦且不愿知也。而其所以不愿知者,岂非孟子所谓不可以已而失其本心者乎?

  若能知所以,反而求之,以复还我太虚一炁之本初,一点灵光之旧物者,非此金丹大道不可也。

  然而金丹大道之秘密在性命两字。性者,天也,常潜于鼎,故顶者,性之根也。命者,海也,常潜于脐,故脐者,命之带也。经云:性在天边,命在海底是也。

  盖天中之窍圆而藏性,能通于地中之窍。故其贯也则自上而下,直养而无害也。地中之窍方而藏命,能通于天中之窍,故其贯也则自下而上,直养而无害也。

  孔子曰:智者,动天圆之象也;仁者,静地方之象也。天圆者何?圆陀之义也。乃性之所寄,为命之根矣。地方者何?方寸之义也。乃命之所系,为性之根也。性命混成,实非有两,潜天而天,潜地而地,优优洋洋,无体无方。在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在口谈论,在手执捉,在足运奔。悟者知是佛性,迷者唤作精魂。

  盖佛性者,本性也。而所谓本性者,岂非是我本来之所自有之真性欤。真性者,天命之性也;以其不落边际,故谓之中;以其一直无妄,故谓之诚;以其与物同体,故谓之仁;以其至尊无对,故谓之独;混沦一个,无欠无余。及乎太极一判,两仪始分,则轻清者腾而在上,重浊者碇而在下;于是坎宫有铅,离官有汞,而向之所谓一物分为二,能知二者名。

  这二者之名,丹经不敢漏泄,巧喻多端,万字千名,不可胜计。如论顶中之性者,喻之曰汞也、龙也、火也、根也、日也、魂也、离也、乾也、己也、天也、君也、虚也、兔也、无也、主也、浮也、朱砂也、扶桑也、姹女也、昆仑也;如论脐中之命者,喻之曰铅也、虎也、水也、蒂也、月也、魄也、坎也、坤也、戊也、地也、臣也、实也、乌也、有也、宾也、沉也、水银也、华岳也、婴儿也、曲江也。至于阴中含阳,阳中藏阴,千言万论,不过引喻二者之名耳。

  故元皇诀曰:铅汞鼎中居,炼成无价珠;都来两个字,了尽万家书。

  钟离翁曰:除却汞铅两味药,其他都是诳愚迷。

  高象先曰:梦谒西华到九天,真人授我指玄篇;其中简易无多子,只要教人炼汞铅。

  马丹阳曰:铅汞是水火,水火是龙虎,龙虎是神气,神气是性命。

  总来只是这两个字,两个字只是一个理。故盲修者岐而二之,若真修者合而一之。合一者,炼炁而凝神,尽性而至命,烹铅而干汞,取坎而填离。

  盖离中灵物号曰流珠,寓神则营营而乱,寓精则持盈而难保。所以葛仙翁作流珠歌叹其难驭而易失也。岂不观魏伯阳云乎:太阳流珠,常欲去人,卒得金华,转而相因。又曰:河上姹女,灵而最神,将欲制之,黄芽为根。曰金华,曰黄芽,皆指真铅而言,真铅者,乃太阴之精也。曰流珠,曰姹女,皆指灵汞而言,灵汞者,太阳之气也。

  然此灵汞,其唯猛烈,见火则飞走无踪,不得真铅,何以制伏?故紫阳曰:要者须制伏觅金公。金公者,铅字也。盖铅自曲江而来,穿夹脊、彻玉京,斡旋沂流直上泥丸。虽名抽铅添汞,实是还精补脑。

  翠虚篇云:天有七星地七宝,人有七窍权归脑。

  太古集云:金丹运至泥丸穴,名姓先将记玉都。

  法宝遗珠云:识得本来真面目,始知生死在泥丸。

  黄庭经云:泥丸百节皆有神。

  又云:脑神精根字泥丸。

  又云:一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房;方圆一寸处此中,但思一部寿无穷。

  所谓方圆一寸者,即释迦摩顶受记之处也。此处乃玄中之玄,天中之天。郁罗萧台,玉山上京。脑血之琼房,魂精之玉室,百灵之命宅,津液之山源。此正在两耳交通之穴,前明堂后,玉枕上,华盖下,绛宫北极太渊之中,乃真一元神所居之室也。

  昔黄帝上峨嵋山,见天真皇人于玉堂,请问真一之道。皇人曰:此道家之至重其经,上帝秘在昆仑五城之内,藏以玉函,刻以金扎,封以紫泥,印以中章。吾闻之精云:在北极太渊之中,前有明堂,后有玉枕。上有华盖,下有绛宫。巍巍华盖,金楼穹窿。左罡右魁,激波扬空。紫芝被崖,朱草朦胧。白玉嵯峨,日月垂光。历火过水,经玄涉黄。城门交错,帷帐琳琅。龙虎烈卫,神人在旁。不施不与,一安其所。不迟不疾,一安其室。能暇能预,一乃不去。守一存真,一乃通神。少欲约食,一乃留息。白刃临头,思一得生。知一不难,难在于终。守之不失,可以无穷。此真一秘旨之略也。

  故道德经曰:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,王侯得—以为天下。贞所谓神以知来,知以藏往也。所谓大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神也。分之为二,阴阳之根底也。分之为五,五行之枢纽也。又分为八,八八六十四而为河图之数也。又分为九,九九八十一而为洛书之数也。又散之为万,生生化化万物之纲维也。

  羲文得其一,而周易兴焉;禹箕得其一,而洪范畴焉;周茂叔得其一,而太极图焉;邵尧夫得其一,而经世作焉;老子得其一,而万事毕焉;释迦得其一,而万法归焉。归根者,归此也。复命者,复此也。

  西升经曰:人能守一,一亦守人。思一至饥,一与之粮。思一至渴,一与之浆。

  灵枢经曰:天谷元神,守之自真。

  又曰:子欲长生,抱一当明。

  又曰:抱一守真,神自通灵。

  人能握神守一于本宫,则真炁自升、真息自定、真精自朝、灵苗自长、天门自开、元神自现。顶窍开而窍窍齐开,元神居而神神听命。神既居其窍而不散,则人安得而死乎?即黄庭经所谓,子欲不死,修昆仑是也。

  故丘处机云:久视昆仑守真一,守得摩尼圆又赤。清虚浩旷陀罗门,万佛千仙从此出。

  还元篇云:悟道显然明廓落,闲闲端坐运天关。

  此是根本功夫,头脑学间,拨天关之手段,脱死籍之灵章。此道上苍所秘,古今仙佛皆不敢明言。真所谓千人万人中一人两人知者也。玄哉!玄哉!更有言不尽的口诀。

  再一叮咛,当其真铅入鼎之时,须要驱除杂念,奋速精神,口视顶门,用志不分,霎时龙虎交战,造化争弛,雷轰电掣,撼动乾坤,百脉悚然,九宫透彻,金晶灌顶,银浪冲天。

  紫阳所谓:以黑而变红,一鼎云气浓。少顷玉鼎汤温,金炉火散,黄芽遍地,白雪漫天,夫唱妻随,龙吟虎啸,阴恋阳魂,阳抱阴魄,铅精汞髓,凝结如珠。

  玉蟾所谓:夫妇老相逢,恩情自留恋,此际玄珠成,象矿去金存。而一点金液复落于黄庭旧处矣。

  斯时也,溶溶然如山云之腾太虚,霏霏然似膏雨之遍原野,淫淫然若春雨之满泽,液液然像河水之将释。百脉冲和而畅乎四体,真个是拍拍满怀都是春也。见此效验,急行卯酉周天,进阳火,退阴符,使东西会合,南北混融,则四象五行攒族一鼎,混有灵于天谷,理五气于泥丸也。

  高象先云:玄珠飞到昆仑上,子若求之凭罔象。

  河东歌云:两物擒来共一炉,一泓神水结真酥。

  指玄篇云:必知会合东西路,切在冲和上下田。

  陈泥丸云:白虎自兹相见后,流珠哪肯不相从。

  段真人云:四象五行攒族处,乾坤日月自然归。

  渐悟集云:因烧丹药火焰下,故使黄河水逆流。

  纯粹吟云:子午炉前分进退,乾坤鼎内列浮沉。

  玄奥集云:金消木性相交合,黑汞结铅自感通。

  云房真人云:驱回斗柄玄关理,斡转天关万象通。片响龙虎频斗罢,二物相交顷刻中。

  指玄篇云:奔归气海名朱骥,飞入泥丸是白鸦。昨夜虎龙争战罢,雪中微见月钩斜。

  醒眼诗云:木金间隔各西东,云起龙吟虎啸风。二物寥寥天地回,幸因戊己会雌雄。

  陈泥丸云:子时气到尾闾关,夹脊河东透甑山。一颗水晶入炉内,赤龙舍汞上泥丸。

  翠虚篇云:醉倒酣眠梦熟时,满船载宝进曹溪。一方识破丹基后,放去收来总是伊。

  古仙歌云:水银一味是仙药,从上传流伏火难。若遇河东成紫粉,粉霜一吐化金丹。

  玄奥集云:移将北斗过南辰,两手双擎日月轮。飞赴昆仑山上出,须臾化作一天云。

  阴长生云:夜深龙吟虎啸时,急驾河东无暂歇。飞精运上昆仑顶,进火玉炉烹似雪。

  张元化云:沂流一直上蓬莱,散在甘泉润九垓。从此丹田沾润泽,黄芽遍地一齐开。

  原道歌云:妙运丹田须上下,须知一体合西东。几回笑指昆山上,夹脊分明有路通。

  玄奥集云:独步昆仑望穹冥,龙吟虎啸甚分明。玉池常滴阴阳髓,金帛时烹日月精。

  群仙珠玉云:一点丹阳事回别,须向坎中求赤血。捉来离位制阴精,配合调和有时节。

  金丹集云:河东搬运上昆山,不动纤毫到玉关。妙在八门牢闭锁,阴阳一气自循环。

  无一歌云:此到一复忘一可,可与元化同出没。设若执一不能忘,大似痴猫守空窟。

  白玉蟾云:汞心炼神赤龙性,铅身凝气白虎命。内外浑无一点阴,万象光中玉清镜。

  纯阳文集云:盗得乾坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。运宝泥丸住,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。

  抱一子显道图云:造道原来本不难,工夫只在定中间。阴阳上下常升降,金水周流自返还。紫府青龙交白虎,玄宫地轴合天关。云收雨散神胎就,男子生儿不等闲。

  玄奥集云:要识玄关端的处,儿女笑指最高峰。最高峰,秀且奇,彼岸蒙蒙生紫芝。只此便是长生药,无限修行人不知。

  许宣平玄珠歌云:天上日头地下转,海底蝉娟天上飞。乾坤日月本不运,皆因斗柄转其机。人心若与天心合,颠倒阴阳只片时。龙虎战罢三田静,拾起玄珠种在泥。

  群仙珠玉歌云: 铅思汞,汞思铅,夺得乾坤造化权。性命都来两个字,隐在丹经千万篇。

 

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