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佛陀:正见和邪见的差别(图)

摘自:《佛藏经》

制作:道德网站

 

 

  舍利弗,一切凡夫于此事中无能入者(“此事”,指佛之知见。六祖惠能大师云:“诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。一大事者,佛之知见也。世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。”,何以故?一切凡夫,都无正见(如前文所说:“正见者,名为正作、正行、正道、正解”)。但有随顺正见,得柔顺忍,不能如实(虽然有人能够随顺正见,心性柔顺,忍辱谦让,但因为心存我相、人相、众生相、寿者相,而不能如实做到真正的正见)。舍利弗,是名正见邪见差别(这是正见和邪见的差别)。如实见,故名为正见。见世乐因,增长财利,是世间正见,是皆欺诳,不免生死(如果人们随顺正见是为了获得世间的快乐,增长财富和利益,这是世间法的正见,完全是自欺,免不了生死轮回)。舍利弗,佛说世间正见,是说懈怠下劣者法(佛说世间法的正见,是对那些懈怠、根基下劣人所说的法)。贤圣不作是念,此是正见,此是邪见(圣贤不会这样想:这是正见,这是邪见)。所以者何?一切诸见皆从虚妄缘起(为什么这么说呢?因为无论是正见、邪见,都是不真实的,皆是从虚妄缘起)。舍利弗,若作是念,此是正见,是人即是邪见(若这样想:此是正见,这个人即是邪见。因为人们无论执邪、执正,皆是法执;无论正见、邪见,俱是妄见。佛陀所说的正见,是如实见,而如实见,是一切法空,无邪无正,无一切相的。人们落于形式,妄生分别,抱持正见的法相,反而成邪)。舍利弗,于圣法中拔断一切诸见根本(于佛说的法中拔除一切的分别和知见),悉断一切诸语言道(断除一切语言文字、思维意识对道的理解和认知),如虚空中手无触阂(阂:阻隔,妨碍的意思。“言语道断,心行处灭。”人们必须断除一切语言文字、思维意识、以及知识见解的执著,因为这些不仅无法使人证悟空性,反而成为开佛知见的障碍),诸沙门法皆应如是(各个法门都应该这样——正确的理解正见)

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

 

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上传日期:2014.9.25

 

 

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