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罗云畏罪欲还家,舍明入暗终未果(图)

摘自:《佛说未曾有因缘经》

制作:道德网站

 

 

  在听闻佛陀讲述“优婆夷何以成皇后,五比丘何以成石女”的因缘后,罗睺罗等五十个沙弥,同样心生恐惧,怕遭受五比丘一样的果报,所以欲效仿五百比丘舍道还家,于是有了以下的问答:

  尔时佛子罗睺罗等五十沙弥,闻佛说彼扇提罗等,祸所由起因缘本末,甚大忧惧,即各修敬,头面礼佛,叉手合掌白言:“世尊,今闻说此扇提罗等宿业因缘受苦果报,甚怀怖惧。所以者何?和上舍利弗大智福德(和上,即和尚),为国中豪族,所见知识,众人竞共云集供养,饷致最上甘珍美味(饷致,赠送的意思),小儿愚痴,无有福德,食人如是妙甘饮食,后世当复偿其因缘,受苦果报如扇提罗,是故我等实怀忧虑。彼诸长德,五百比丘,尚不能堪,退道还俗,而况小儿,无智慧者。愿佛垂哀,赐听我属舍道还家,冀免罪酬(希望免除罪过的果报),不经苦厄(不经受痛苦和厄运)。”

  尔时世尊,告罗睺罗:“汝今畏罪,欲得还家,求离苦者,是事不然(此事并非如此)。何以故?如有二人乏食饥饿,忽遇主人,为设种种肥浓美味,其人饥饿,贪食过饱。然此二人,一者有智,二者愚痴。有智之人,自知食过身体沉重,颦呻欠呿,恐致苦患,即诣明医,谦虚下意,叩头求救,请除苦患。良医即赐摩檀提药,令其服之,其人即吐腹中宿食,吐宿食已,令近暖火,禁节消息,其人因是,得免祸患,终保年寿,安隐快乐。其无智者,不知食过,谓是鬼魅,消费家财,横杀生命,祠祭鬼神,欲求济命,唐费功夫(即白费功夫),腹中宿食,遂成生风,生气转筋,绞切心痛,因是死亡,生地狱中,累世受苦,由无智焉。”

  佛言:“汝罗睺罗,畏罪还家,如彼无智愚痴人也。夫人求福,欲离罪者,当谦虚精勤,亲近明师,修习智慧,悔恶罪业,改往修来,从是渐渐,智慧成就,慧成就故,消灭众罪。如我前说,日光威力,能除众冥,人修智慧,亦复如是。缘汝先有善根因缘遭值我(意思是说:你的善根、因缘、福报,与舍道还俗的五百比丘是有所不同的),时舍利弗等,如彼明医,能济苦患,而得不死,子今何为舍明入暗?”

  沙弥罗睺白言:“世尊,诸佛智慧,犹如大海,罗睺等心,犹如毫末,岂能受持,如来智慧(意思是说:我的根器和心量太小了,恐怕难以受持佛法智慧,并获得解脱)?”

  佛告罗睺:“如天雨渧(渧,古同“滴”),后不及前,虽不相及,能满大器;修学智慧,亦复如是;从小微起,终成大器(意思是说:如同天上下小雨一样,雨量虽小,慢慢也能够注满大的容器。修学佛法也是一样,只要不断的熏陶,从细微处一点点做起,最终也能够获得大的成就);成大器已,转成余器;如是展转,满无量器;是则名为自利利人。自利利人,名为大士,如我今也。”

  罗睺罗等,闻佛说已,心开意解,无复忧虑,如世尊教,当具奉行,不敢疑也。

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2014.11.27

 

 

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