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莲花生:你的思惟即是本始觉性(图)

摘自:《松岭宝藏·第十章 关于女子不舍日常俗务仍能获证佛果的教言》

制作:道德网

 

莲花生大士

 

  上师答道:「钦地女,谛听。从一开始,你的心就一直是在从未生起而本自即有的本然现前(即你的心从无始劫以来就是不生不灭,不来不去,不增不减,本自圆满具足的),且初始就在你的相续之中(相续:指心识)。它不是需要透过努力去重新达成的事情。由于这自心自性不是实体的事物,修练它意味着什么都不修练(有修这一念,已经落入二元之中)。它不是要修练的对境,也没有要修练它的人(《六祖坛经》云:“起修皆妄动,守住匪真精”,即同此意)

  既然你的思惟即是本始觉性(按照禅宗的说法,即思考问题的那个即是,听声的那个即是,眼看的那个即是),便不要将昏沉与掉举视为缺点(如果你认定了昏沉与掉举的存在,就会堕入二元之中,而无法获得究竟的解脱)。由于念头没有体性,它们自然消融之后,法性的本然现前状态就趋前而来。昏沉由这个自性中生起,又消融回自性之中,因而净除了。掉举也在从这自性中生起时,净除而返入基空。

  由于果不是一件可达成的事,所以只要了悟你自己的心,便已足够。由于心既不会死亡亦不会迁转,所以它是法身一界,一旦你了解这个意义「断」的了悟(所谓的“断”,即走出二元分别和心识的迷妄),其本身就是佛的觉醒境界。

  尽管如此,像你这样善变与疑心重重的女子,以你死板僵化且根深蒂固的情绪,并无法遵循上师的指示。你们当中只有少数人能到达佛法修持的终点。但是如果你确实有做修持,便要将上师的指示视为宝藏,并且至少要愿意面对少许的磨练。」

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2015.2.05

 

 

 

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