您现在的位置:open道德真源 >>open圣贤法语 >>open莲花生:见由高降,而修由低起(图)
Email

 

莲花生:见由高降,而修由低起(图)

摘自:《空行法教·第一章 首要之务:修由低起的法教》

制作:道德网

 

莲花生大士

 

  莲师说:密咒乘和经乘(注)说起来虽是两者,但究竟上是同一的(也就是说,无论是密宗、禅宗、净土宗……,从究竟义来说,所说的道理和目的都是相同的)。假如你缺乏见或修,将会误入声闻乘。因此要见由高降(见释义一)而修由低起(见释义二),将两者合二为一的修持是必要的(见释义三),这是我的口诀(口诀,即要义,或理解为最重要、最关键、最核心的要点。口诀通常是需要谨记,并不断重复和加深理解的)

  注:大乘法教或般若乘的另一代名词。

  东方阳熹释义:

  一、“见由高降”:

  禅修者首先必须了解佛法的究竟义理,如此:一是可以避免自己被各种的宗教形式所迷惑,甚至走向迷信或误入歧途;二是可以使自己明确修行目的,从而以最短的距离和最快的速度获得成功。但是,人们无论对佛法具有多么高深的见地,最终都要将其落实到自身上,以及自己在日常生活中的每一个心念、每一个行为上。否则,一、自己很难获得究竟的圆满;二、自己很容易在不知不觉中成为理论脱离实际、表里不一、口是心非、夸夸其谈的佛油子。

  二、“修由低起”:

  禅修者即便对佛法已经具有了根本的认识和高深的见地,仍需从最基本、最细小的地方修起。否则,就如同没有打地基的建筑一样——起的越高,倾覆的就越快。而“低起”主要包括两个方面:一是最基本的戒律和行持(如断除十恶,六度等);二是在日常生活中如理如法的对待事物及修持自己(如王凤仪善人所说的“道找一面”“找好处”“认不是”“不怨人”,以及遵循五伦八德等)。

  三、“两者合二为一的修持”:

  即见、修合一,也就是理论与实践相结合。明代儒学大师王阳明先生所主张“知行合一”的观点与此是相同的。

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2015.2.14

 

 

 

Copyright © 2001-, All Rights Reserved. www.daode.org