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宗杲:人有贤愚,性即无也(图)

摘自:《大慧普觉禅师语录》

制作:道德网站

 

 

  仁乃性之仁(此性指天性、本性而言),义乃性之义,礼乃性之礼,智乃性之智,信乃性之信(按:复性者,即复此性也;见性者,即见此性也。仁义礼智信乃天性所本有,非从外来。我见有仁义之人未曾明道者,但未曾见得道之人不仁、不义、无礼、愚痴、无信者。若无仁义礼智信,性为何性,人为何人也?)。义理之义亦性也,作无义事,即背此性;作有义事,即顺此性(做事合乎道义、天理、人伦、能够利益众生,谓之义;反之,为了满足个人的欲望和野心,或出于狭隘的国家、民族、宗教的利益,做事违背道义、天理、人伦,毁坏众生利益,谓之不义)。然顺背在人,不在性也。仁义礼智信在性,不在人也(按:天性与生具有,仁义礼智信亦与生具有。人若无私欲和各种的执著妄想,本性自现;本性现,则不仁而仁,不智而智。老子曰:“上德不德,下德执德”,即为此意)。人有贤愚,性即无也(人之所以有贤愚的分别,是源于业力、福慧、障蔽的不同,但天性都是一样的,没有任何的区别。既然人的天性都是一样的,那么人人皆可成圣成贤,个个可明心见性矣!)。若仁义礼智信在贤而不在愚,则圣人之道,有拣择取舍矣,如天降雨,择地而下矣。所以云:“仁义礼智信在性,而不在人也;贤愚顺背在人,而不在性也。”

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2017.元.07

 

 

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