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宗杲:何谓断见,何谓常见(图)

摘自:《大慧普觉禅师法语》

制作:道德网

 

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  其断见者,断灭自心本妙明性,一向心外著空滞禅寂(断见分为两种:一种是认为人死如灯灭,根本就不相信自己有个不生不灭的心灵存在;另一种就是执著于空的一边,不知空色不二,误认为只有断绝世间的一切,到深山老林里修行才能够获得清净和解脱);常见者,不悟一切法空,执着世间诸有为法,以为究竟也(觊觎通过闭关、打坐、辟谷、念佛名号,以求解脱者,皆属有为)。邪师辈教士大夫摄心静坐,事事莫管,休去歇去,岂不是将心休心、将心歇心、将心用心(自心本来清净,放下分别妄想,即是清净之本体。邪师不知此理,以闭眼禅修、打禅七之类的把戏诓惑众生,这就是将清净找清净,即“将心休心、将心歇心、将心用心”)?若如此修行,如何不落外道二乘禅寂断见境界?如何显得自心明妙受用究竟安乐、如实清净解脱变化之妙(自心本来清净,本来自在,本来解脱,众生因有种种的分别妄想,才迷失了本来。真正的修行不是自心与世事相对立,而是觉悟诸法的实相,了知三界唯心,万法唯识,放下对幻境的执实)?须是当人自见得、自悟得,自然不被古人言句转,而能转得古人言句,如清净摩尼宝珠置泥潦之中,经百千岁亦不能染污,以本体自清净故。此心亦然。正迷时为尘劳所惑,而此心体本不曾惑,所谓如莲华不著水也。忽若悟得此心本来成佛,究竟自在如实安乐,种种妙用亦不从外来,为本自具足故(成佛成道,获得自心的快乐和解脱,并不是从外面得来的,而是自心本来如此)

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2018.12.9

 

 

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