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观音菩萨的八个教法(图)

摘自:《冈波巴大师全集·珍珠之鬘》

制作:道德网

 

 

  沙弥于是就向观音菩萨问道说:

何为诸法本?
何者作障难?
于何作精勤?
诸见何为胜?
识聚知多少?
以何圆资粮?

1.什么是一切诸法的根本?
2.什么会作修法的障碍?
3.要在哪一方面作精进?
4.在各种见解当中,哪一样是最重要的?
5.“识”,一共有多少种类?
6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮?

  观音菩萨是这样回答他的:

菩提心者诸法本;
微细异熟亦为障;
精勤当于业因果;
诸见之中正见胜;
识聚说六亦说八,
摄则唯归一识聚,
譬如拘猿于一堡;
以大智度圆资粮。

1.“菩提心”是一切诸法的根本;
2.即便是最极微细的“异熟果报”,也可来作修行的障碍;
3.应在“业、因、果”方面,勤作精进;
4.在各种见解当中,“正见”是最重要的;
5.“识”,即可说成有六类,也可说成有八类,但若总而言之“识”,也可说只有一类——打个比方说,这就像是把(几个)猿猴,拘入(一个)城堡一样;
6.依靠大智度“般若波罗蜜多”,可以圆满(菩提)资粮。

 

  东方阳熹释义:

  微细异熟亦为障:人们色见声闻和觉受到的一切,以及微细的思想意识皆属于觉悟和解脱的障碍,因为这些对于凡众来说,皆属于异熟识的范畴。

  精勤当于业因果:佛陀云:“一切众生系属于业,依止于业”。由此可知,众生的一切存在皆属于业、因、果,人们精勤的修治身心,即是“精勤当于业因果”。

  识聚说六亦说八,摄则唯归一识聚,譬如拘猿于一堡:眼耳鼻舌身意为六识,加之末那识、阿赖耶识,为八识。也就是说,无论是六识,还是八识,归根结底都是一心所生,人们若是降服了自心,就如同把六耳猕猴擒住了一样(擒贼先擒王),一切就都降服了。

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2019.6.11

 

 

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